Мотивы отказа от воинской службы по убеждению

МЫ ПРОТИВ ПРИЗЫВА!
ЗА КОНТРАКТНУЮ АРМИЮ!
ГЛАВНАЯ
ВСЕ ОТСРОЧКИ и ОСВОБОЖДЕНИЯ:
Какие нужны документы?

1.) Что надо делать задолго до призыва.
2.) Первоначальная постановка на воинский учёт.
3.) Заседание Призывной Комиссии.
3.1)Медицинское освидетельствование на призывной комиссии
3.2) Социальные освобождения и отсрочки.(в т.ч.ученические)
4.) Отказ от воинской службы по убеждению. Альтернативная Гражданская Служба.

5.) Вам уже 27? Пора в запас
6.) Избежать призыва путём снятия с регистрационного и воинского учётов.
7.) Выезд за пределы РФ. Загранпаспорт. Справка ф.32
8.) Может ли изменить категорию годности Контрольное Мед. Освидетельствование?
9.) Обжалование решений призывной комиссии в СУДЕ.
10.) Секретное оружие: ОЧЕНЬ ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ
11.) ОСВОБОЖДЕНИЕ, а не отсрочка ПРИ ПОСТУПЛЕНИИ в ВУЗ
12.) Экстримальные ситуации (ментовские облавы на призывников)
13.) Мотивировка Отказа от военной службы. Направления доказывания (обосновывания) убеждений

Мотивы отказа от военной службы по убеждению. Примерные модели "доказывания" убеждений на призывной комиссии и в суде.

На этой страничке частично использовались материалы сайта
Пермского регионального правозащитного центра

Пользовательского поиска

Среди читателей этой страницы я не намерен делать никаких различий между теми, кто действительно обладает убеждениями, противоречащими несению военной службы, и теми, кто выбирает АГС только для того, чтобы не попасть в мясорубку, называемую военной службой по призыву. Не вижу ничего странного и постыдного в том, что всё больше молодых людей выбирают этот способ защиты себя, своей личности от неоправданно жестокой, звериной, я бы сказал, сущности нравов, царящих в современной российской армии. И не только о «дедовщине» я говорю! Она лишь следствие системы, от начала и до конца построенной на лжи и очковтирательстве. Ложь начинается в школе, когда старшеклассникам насаждаются представления, будто бы для получения права «горшки выносить» необходимо доказать принадлежность к какой-нибудь особой религиозной «секте», принести неведомые справки. В массовое сознание внедряется представление, что АГС – это экзотика. Образ российской альтернативной службы умышленно искажается теми, кто не видит «другой альтернативы», кроме казармы.

Ещё один миф, прочно засевший в сознание дебильных ура-патриотов, активно тиражируемый ими, это то, что в армии легко сильным людям и тяжело «неумехам», лентяям и прочим «слабакам». Всё наоборот! Именно сильному духом человеку, особенно трудно, а подчас и невозможно , выжить в уродливой, неестественной для современного молодого человека системе ценностей, которая основана на рабской покорности, готовности где надо, вылизать языком сапоги, и тут же, по команде наброситься на более слабого, что бы в следующий раз более слабым не «выбрали» тебя.

А вот другой миф. Многие пугают молодых людей добивающихся освобождения от призыва или добивающихся права на АГС тем, что потом, мол, без штампа в военном билете о прохождении военной службы, не устроишься на приличную, престижную работу. Те, кто распространяет такое мнение (а это, в основном, те кто активно приторговывает отсрочками и освобождениями), какую работу, интересно, имеют ввиду? Не охранника ли, за 7 тыс рэ? А если под определением «престижная» имеют в виду работу в органах, то, поверьте, совсем скоро престижность эта будет поставлена под громадный знак вопроса.

загрузка...

Для примера приведём несколько расхожих, но от этого не менее дебильных наездов (разводок), которые любят применять в военкомате с целью втоптать Вас в грязь из-за Вашего выбора.

1 «Чем ты лучше сверстников, которые не выдумывают себе убеждения, а честно идут в армию? – спрашивают обычно они, – Кто же будет защищать Родину, если у всех обнаружатся убеждения? Так что ты, парень, не патриот.»
«Человек, выбирающий АГС, не лучше и не хуже проходящих военную службу, – ответите на это Вы. – В законе сказано, что «альтернативщики» трудятся в интересах общества и государства, а не «косят» от армии. Сколько людей бегает или неправедным путем освобождается от любой службы? Так что вопрос «чем ты лучше» надо задавать им, а не мне»

2. .«Настоящие мужчины всегда были защитниками, воинами, – говорят они. – Да и ты разве не стал бы защищать свою мать, девушку, если бы на них напали бандиты или насильники?»
«Да, настоящие мужчины должны быть защитниками, – говорите Вы в ответ, – но вовсе не обязательно воинами. Конечно, армия призвана защищать страну от военной агрессии. Также как милиция должна защищать нас от преступников. Но никто ведь не говорит, что каждый мужчина должен обязательно отслужить два года или год в милиции.»

3. «Ты просто трус», – выразится тогда кто-нибудь из сидящих за столом.
«Нет, – возразите Вы. – Чтобы защищать свои убеждения, отстаивать свои права требуется больше мужества, чем для строевой ходьбы.»

И тогда может, они поймут, что здесь их мнение, насколько полезна АГС для страны или для Вас, никого не интересует и востребовано быть не может, потому что насколько АГС полезна для страны, умные люди решили без их участия и приняли Закон «Об альтернативной гражданской службе», а насколько она подходит именно Вам, как-нибудь Вы сами разберётесь без них.

В главе, посвященной вопросам отстаивания права на АГС, мы с Вами отмечали, что закрепление в Конституции ПРАВА НА ЗАМЕНУ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ ПО ПРИЗЫВУ НА АЛЬТЕРНАТИВНУЮ ГРАЖДАНСКУЮ СЛУЖБУ, есть ни что иное, как ПРИЗНАНИЕ ПРАВА НА ОТКАЗ ОТ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ..

Единственным условием такого отказа является наличие убеждений. Там же мы отмечали двусмысленность и нелогичность положения, когда наличие убеждений приходится кому-то доказывать. Но из-за того, что призывные комиссии военных комиссариатов, в большинстве случаев выносят отказные решения, которые приходится обжаловать в суде, где необходимость доказывания своих аргументов закреплена в Гражданском Процессуальном Кодексе, мы пришли в выводу, что без знакомства с основными понятиями различных антивоенных концепций, получить требуемый результат на призывной комиссии или в суде будет весьма проблематично. Ещё один веский аргумент в пользу необходимости ознакомления с этим и другими подобными материалами: международная правозащитная организация "Международная амнистия" не признает узниками совести тех заключенных в тюрьму лиц, которые не желают объяснить причины своего отказа ответственным за принятие решения властям, за исключением случаев, когда эти причины ясны сами собой из содержания конкретного дела. Международные документы, принятые по вопросам, связанным с отказом от несения военной службы, также указывают на то, что соответствующие заявления об отказе должны быть мотивированными.

Если быть скрупулезно точным в формулировках, то необходимо отметить, что в суде, если до него дойдёт дело, доказывать убеждения Вы тоже не должны. Бремя доказывания того, что имеющиеся в распоряжении призывной комиссии, отказавшей Вам в праве на АГС, факты и документы свидетельствуют о том, что Вы не имеете декларируемых убеждений, лежит на представителе призывной комиссии. Тем не менее, судья тоже человек, он тоже подвержен влиянию впечатления и эмоций, а кроме того, «Он обязан «оценивать доказательства по своему внутреннему убеждению, основанному на всестороннем, полном, объективном и непосредственном исследовании имеющихся в деле доказательств» (ст.67 ГПК РФ).

Эта веб-страница призвана помочь Вам сделать правильный выбор и чётче и понятнее сформулировать, прежде всего, для себя набор аргументов, с помощью которых Вы будете не доказывать, а обосновывать(!) Ваши убеждения, мотивировать Ваши действия. «Сделать правильный выбор» вовсе не означает того, что прежде чем нести в военкомат заявление, необходимо выбрать, как на рынке, подходящие убеждения и не смешивать их с другими. Убеждения гражданина, предпочитающего альтернативную службу, вовсе не обязательно должны быть строго философскими, или строго этическими, или строго политическими. Убеждения могут сочетать в себе различную мотивацию.

Убеждение по толковому словарю Ожегова - это прочно сложившееся мнение, уверенный взгляд на что-нибудь, точка зрения.

Мотивом считается осознаваемая причина, лежащая в основе выбора действий и поступков личности. Мотивировать свои действия и поступки, значит рационально объяснить причины и обстоятельства, приведшие к такому поступку (действию, решению).

Рассмотрим пример. Вы с товарищем посмотрели страшные документальные кадры с чеченской войны о том, как российские войска проводят так называемые «зачистки» селений в поисках боевиков. На Вас обоих фильм произвёл сильное впечатление. Каждый из Вас безусловно мысленно проанализировал увиденное, в результате чего у каждого сложилось (или упрочились раннее сложившиеся) убеждения.

Ваш товарищ увидел в фильме ещё одно подтверждение того, о чём не устаёт твердить по вечерам его уставший от жизненных неудач, подвыпивший к вечеру отец: «Давить их всех, черножопых гадов, надо! С лица земли стереть их дома вместе с их детьми, чтоб не плодились больше террористы!»

Вы тоже посмотрели фильм, на Вас он тоже произвёл впечатление. «Мы осуждаем террористов за то, что они пытаются добиться своих целей путём убийства ни в чём не повинных мирных людей, а сами тут же уподобляемся им, отыгрываясь на их детях, их жёнах!» - подумали Вы, и решили: «Я не могу сделать так, чтоб этого не было, но лучшее, что я могу — это не участвовать в этом».

Как видим, одна и та же информация может быть причиной формирования диаметрально противоположных убеждений, в виду того, что прежде, чем стать мотивом какого нибудь действия (поступка), она перерабатывается в Вашем сознании абсолютно по разному. Но самое главное — это то, что Вы оба теперь можете мотивировать (рационально объяснить) свои действия и поступки. У каждого из окружающих будет своё мнение о том, разделяет ли он Ваши убеждения или нет, нравятся или ему или не нравятся, но утверждать, что Ваш выбор не мотивирован не сможет никто!

Так как ни в Конституции, ни в законах не дано расшифровки тому, какого рода убеждениям должна противоречить военная служба, уместно будет нам с Вами вкратце рассмотреть все наиболее распространённые доктрины ненасилия, чтобы Вы имели о них представление, на какого рода убеждения ссылаться при отстаивании права на АГС. В этом нам помогут материалы сайта Пермского Регионального Правозащитного Центра, ссылочку на который Вы видите на этой странице.

Основанием для предоставления права на АГС могут служить любые убеждения. При единственном условии: это должны быть не какие-то абстрактные убеждения, а убеждения, препятствующие конкретному гражданину идти на военную службу. Возвращаясь к нашему примеру, Вы,не просто убеждены в том, что методы «зачисток» не приемлемы, но и в том, что Вы не видите для себя возможным участвовать в этом (В главе, посвящённой АГС, я предупреждал, что увещевания военного комиссара о том, что он направит Вас в часть, где Вам не придётся участвовать в боевых действиях, основаны на лжи, потому что:

во-первых, даже при желании он не имеет рычагов обеспечить выполнение своего обещания, так как переступив порог воинской части, Вы тут же меняете свой юридический статус с гражданина, подлежащего призыву на военную службу, на военнослужащего по призыву, где под страхом уголовного наказания обязаны будете «беспрекословно выполнять ВСЕ требования воинских уставов, в которых никакого особого статуса для тех, кому что-то пообещали в военкомате не предусмотрено;
во-вторых, кто-нибудь точно знает, где у нас в стране мир, где «контртеррористическая операция, а где война?

ПОЛИТИЧЕСКИЕ УБЕЖДЕНИЯ.

Эти убеждения наиболее удобны для принятия за основу, так как они наиболее легки для восприятия. В этом, однако кроется и некий подвох, ведь если к религиозным убеждениям большинство нашего общества относится всё-таки достаточно толерантно просто потому, что не имеет осознанных ни религиозных, ни атеистических убеждений, то уж политиками-то за рюмкой чая являются все. Ведь политика выражает позиции человека по отношению к государству, власти, законам, партиям, законам, принципам общественного устройства. Здесь у каждого есть, что сказать, каждому хочется доказать что-то оппоненту.

Политические убеждения, препятствующие военной службе могут основываться на следующих принципах:
принципа ненасилия в политике;
антимилитаризма;
пацифизма.

На первый взгляд очень похожие друг на друга термины, но у каждого есть свои отличительные особенности. Знание этих нюансов — весомый аргумент в Ваших руках. Даже если Вы, молодой человек, сможете рассказать о них на призывной комиссии, то поставите присутствующих вояк в положение, когда им нечего будет возразить, потому что возражать — это значит иметь своё мнение по этому вопросу, с чем напряжёнка.

ПАЦИФИЗМ

Пацифизм— международное антивоенное политическое движение, принципиально выступающее против всяких войн. Оно осуждает любую вооружённую борьбу, влекущую человеческие жертвы. Движение имеет двухвековую историю. В период первой мировой войны движение начало крепнуть в результате того, что миллионы людей ощутили на себе все «прелести» войны. После второй мировой войны и, особенно, в 70-е годы прошлого века оно пополнилось многими влиятельными и уважаемыми людьми в Западной Европе.

Альтернатива войнам и насилию заключается по мнению пацифистов в создании международного механизма безопасности, который политическими и моральными методами смог бы регулировать международные отношения и предотвращать этим военное влияние. Поэтому идея, а затем создание Лиги наций, провозгласившей мирные методы урегулирования конфликтов, отвечали антимилитаристской атмосфере военных и послевоенных лет.

Основные черты пацифистских идей в различных сочетаниях и модификациях прослеживались в программах и деятельности многих политических партий и движений. Пацифизм неразрывно связан со стремлением к миру, с отрицанием войны как средства разрешения международных споров и, в определенной мере, с представлением о непротивлении злу насилием. Пацифистские умонастроения и чувства постоянно изменяются под воздействием социально-экономических и политических обстоятельств. Пацифистское движение дает возможность людям различных политических убеждений, партийной принадлежности и вероисповеданий принять участие в гуманном движении - борьбе за мир.

КОНЦЕПЦИЯ НЕНАСИЛИЯ В ПОЛИТИКЕ.

Данная концепция признает необходимость, целесообразность и оправданность отказа от использования насилия, силы вообще при решении каких бы то ни было политических и социальных проблем, ставит в основу политической деятельности принципы гуманизма и требования общечеловеческой морали и нравственности. Все эти принципы присущи и пацифизму. Более того, общим для этих двух учений является и то, что данную концепцию и принципы пацифизма активно проводились религиозными организациями.

В России жил один из идеологов этой концепции — Л.Н. Толстой. Ещё один классик - это индийский (не путать с индЕйским) политик М. Ганди. Естественно, что принципы ненасилия в политике всегда имели в России большую общественную поддержку. Тем более, что концепция ненасилия получила свое отражение и развитие в раннем христианстве, которое вырабатывает свой подход к ненасилию, заключающийся в концепции самопожертвования и любви к ближнему. Но после октябрьского 1917 года переворота, и террора, развязанного большевиками, христианство перешло в ранг государственной религии, что ознаменовалось отступлением от принципа ненасилия. Апофеозом продажности и беспринципности служителей русской православной церкви стало широко ныне распространённое присутствие священнослужителей не только в составе призывных комиссий, но и в действующих воинских частях.

К счастью, до Индии большевики не добрались, что позволило М. Ганди вывести ненасилие из чисто религиозной или нравственной сферы, лишь опосредовано влиявшей на политические процессы, и перевести его в плоскость самой политики. У Ганди ненасилие выступает уже не как отказ от борьбы, а как одна из форм борьбы, причем, быть может, как САМОЕ ЭФФЕКТИВНОЕ СРЕДСТВО БОРЬБЫ С НАСИЛИЕМ.

В мировой истории нашлось немало врагов концепции ненасилия в политике. Имеются в виду не прямые разжигатели войн — военные и политики, а идеологи насилия, такие, как например, К. Маркс и Ф. Энгельс, разработавшие доктрину классовой борьбы, немыслимой без насилия. Кок всегда в России нашлись ярые приверженцы мировых революций, такие, как В.Ульянов и И.Сталин, объявившие принципы ненасилия вне закона.

АНТИМИЛЛИТАРИЗМ.

Антимилитаризм - политическое движение социально разнородных сил, объединенных идеей борьбы против использования вооруженного насилия при разрешении внутренних и межгосударственных противоречий в национальном, региональном и глобальном масштабах. Антимилитаризм, как и пацифизм, относится к антивоенным движениям. Но в отличие от пацифизма, антимилитаризм был долгое время направлен не против войны вообще, а против вооруженного насилия в несправедливых, реакционных целях.
В настоящее время в России существует Антимилитаристская радикальная ассоциация (АРА), которая является своего рода подразделением Транснациональной Радикальной Партии (международной неправительственной организации, зарегистрированной при ООН) и представляет собой вид антивоенной организации.

Политическую позицию данного движения нетрудно понять, ознакомившись с некоторыми лозунгами АРА: "Воинская повинность - варварский анахронизм", "Армия для страны, а не страна для армии", "Защитники поневоле - не защитники", "Хватит кормить орду дармоедов в погонах!", "Нет - воинской повинности, да - профессиональной армии", "Начните сокращение армии с призывников", "Воинская повинность - убийство свободы", "Российская армия сегодня - опасность для России".

В 1997 году АРА начала так называемую "Кампанию гражданского повиновения", целью которой является резкое увеличение числа официальных заявлений от призывников с требованием предоставить им, в соответствии с Конституцией, альтернативную гражданскую службу взамен военной. Средством для достижения указанных целей АРА видит в широком информировании призывников о праве на отказ от военной службы по убеждениям, в призыве к повиновению не "генералам" и их амбициям, а Конституции РФ и закону. В соответствии с этим призывники должны не уклоняться от службы в армии, а требовать предоставления, в соответствии с Конституцией РФ, альтернативной гражданской службы.

ФИЛОСОФСКИЕ УБЕЖДЕНИЯ(перепечатка с сайта http://www.prpc.ru/ags3/index.shtml)

Философия по праву считается наукой наук. Она дает ответы на самые важные вопросы, с которыми сталкивается человечество. Один из основных вопросов философии - место человека в мире и смысл человеческого существования. Каждый философ, живший на земле, отвечал на этот вопрос по-своему. В процессе накопления человечеством знаний и развития науки появлялись философские направления, течения, школы.

Начиная с Гераклита античные философы искали решение извечного вопроса о войне и мире. Они то склонялись к мысли о неустранимости войны как "естественного" средства разрешения международных споров и конфликтов между людьми, то искали способов - подчас наивных - "отмены" войны. Древние философы и историки, осуждая войну и использование военной силы для достижения честолюбивых политических целей, ценили, как правило, понятия высокой морали, призывали к уважению человеческого достоинства, блага и справедливости, как во внутренней, так и во внешней политике. Мыслители средних веков и эпохи Возрождения, гуманисты и сторонники социально-справедливых отношений между людьми также оставили немало политических, исторических и литературных памятников в защиту мира и взаимопонимания между народами.

Идея всеобщего мира получила особенно широкое распространение в новейшее время. Теоретики развивали теории непрерывного, идущего по восходящей линии, социального прогресса. Многочисленные проекты "вечного мира", включая предложения о законодательном запрещении войны как орудия национальной политики, сыпались как из рога изобилия. Они были различными по характеру - от монархо-аристократических до революционно-демократических. Руссо, будучи романтическим скептиком, не думал, что вечный мир может быть установлен "при помощи отдельной лишь книги". Он полагал, что трудности решения проблем войны и мира неимоверны, но многое зависит от исторически значительных личностей, которые силой своей политической воли и незаурядного интеллекта сумеют продвинуть вперед дело взаимопонимания народов и добьются высшей цели всеобщего мира и благоденствия народов.

Проекты и планы вечного мира были большей частью проектами гениальных одиночек, гуманистов и просветителей, сочувствовавшим бедствиям человечества, желавших ему блага и искавших пути прогресса в мире без войн. Но за ними не стояло и их не поддерживало сколько-нибудь влиятельное общественное движение, хотя определенные социальные чувства и умонастроения они выражали. Отсутствие массовой поддержки определило неудачу всех этих проектов выдающихся личностей.

Однако придерживаться того или иного учения, разделять его никому не воспрещается. Хотя большинство проектов были утопическими по своей сути, в них усматривается достаточно логики для того, чтобы действовать сообразно учениям.

Л. Н. Толстой создал оригинальное религиозно-нравственное учение, получившее название толстовства. Ненасилие в точном смысле слова как отказ от насилия означает, что человек не берется быть судьей другим людям, ибо это прерогатива бога. В данном случае речь идет не о том, чтобы вообще отказываться от оценки (суда) других людей, а о том, чтобы не оценивать (не судить) людей как людей, чтобы не покушаться на их свободу, нравственное достоинство само их право самим определять свою жизнь. Тем самым человек относится к другим как к братьям. Брат не судит брата. Это делает отец.

Придя к выводу о ненасилии как истине любви, Толстой со всей решительностью ополчается на государственное насилие. Как бы ни оценивать анархизм Толстого, ему нельзя отказать в последовательности. Ненасилие, продуманное до конца, не только предполагает отрицание государственного насилия, но делает это в первую очередь, поскольку здесь идет речь о чем-то большем, чем факты насилия, - о праве на насилие.

Толстой видел разницу между различными проявлениями насилия - например, между насилием разбойника с большой дороги и насилием государственных деятелей (царей, президентов, генералов и т. д.). Оправдать нельзя никакое насилие. Но если насилие разбойника хоть как-то можно понять, то насилие государственного деятеля понять нельзя, не говоря уже об его оправдании - оно много хуже, т. к. претендует на узаконивание, в том числе и нравственное. Разбойник с большой дороги, как правило, понимает, что он делает что-то недостойное, он не выставляет своего душегубства напоказ, не мобилизует разум для его оправдания. Разбойник на троне гордится насилием, изображая его как благо, требование разума. И этим он отвратителен вдвойне.

Толстой считал, что насилие можно оправдать лишь в рамках каннибальского сознания. Но его нельзя обосновать в рамках сознания, признающего, что все люди являются братьями. Ненасилие является ответом на конфликтную ситуацию, при которой одни люди считают злом то, что другие считают добром, и наоборот. И ответ этот состоит в том, что человеку не следует вести себя так, будто он знает, что является злом, а что нет.

В представлении Л. Толстого, зло имеет своего рода цепную реакцию: раз возникнув, оно порождает ответные действия, которые даже будучи оправданными, как правило, не удерживаются в рамках справедливости, порождают новое зло, причем еще в больших масштабах, чем прежде. И так происходит до бесконечности - до всеобщей катастрофы. Поэтому единственным средством остановить этот разрушительный процесс является решимость воздержаться от возмездия за причиненное зло, в том числе, и от права на самооборону. Но главное не в самом этом отказе от мести, а в том просветленном чувстве, которое движет нравственно совершенным человеком - в чувстве любви ко всем людям без исключения.

В учении Толстого своеобразно переплетаются евангелические христианские идеи с традиционным подходом восточных религий.

Хотелось бы подробнее остановиться на возможных точках зрения которые могли бы послужить причиной формирования убеждений, не обязательно по всем признакам, подходящие под вышеперечисленные определения, но наравне с ними, способных стать мотивацией для отказа от военной службы. В данном случае мотивом для требования об АГС, станет совокупность всем известных и очевидных взглядов и точек зрения на сам принцип формирования вооружённых сил на основе призыва, состояние современной армии, условия прохождения службы, не обеспечивающие соблюдения элементарных прав человека, защиты жизни, здоровья, чести и достоинства.

Ни один военный не опровергнет утверждение о том, что ежегодно в российской армии гибнут несколько тыс. военнослужащих. Наоборот, военное командование, не способное или не желающее должным образом контролировать обстановку в своих частях и подразделениях, всячески препятствует осуществлению какого-либо независимого контроля со стороны общественности. В российской армии грубо нарушаются права человека, а именно - право на жизнь (ст. 20 Конституции РФ), право на обращение, не унижающее человеческое достоинство (ст. 21 Конституции РФ), право на свободу и личную неприкосновенность (ст. 22 Конституции РФ).

Обязанности, возлагаемые командованием соединений, частей и подразделений на военнослужащих срочной службы, не предусмотрены никакими нормативно-правовыми актами о прохождении службы, не имеют ничего общего с военным делом и военной подготовкой (возможные строительные и сельскохозяйственные работы, обслуживание офицерских и генеральских дач и т. п.) и бывают весьма далеки от тех целей, ради которых законом установлено прохождение российскими гражданами действительной срочной военной службы.

загрузка...

Представляется полезным ознакомиться с указом Президента РФ:

Президент РФ
Указ от 16 Мая 1996 г. N 722

"О ПЕРЕХОДЕ К КОМПЛЕКТОВАНИЮ ДОЛЖНОСТЕЙ РЯДОВОГО И СЕРЖАНТСКОГО СОСТАВА ВООРУЖЕННЫХ СИЛ И ДРУГИХ ВОЙСК РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ОСНОВЕ"

В целях укрепления авторитета военнослужащих, престижности военной службы, модернизации армии, повышения ее боеготовности и в соответствии с основными направлениями военной реформы в Российской Федерации постановляю:

1. Перевести с весны 2000 года Вооруженные Силы и другие войска Российской Федерации на комплектование должностей рядового и сержантского состава на основе добровольного приема граждан на военную службу по контракту с отменой призыва на военную службу, завершив к 2000 году отработку порядка поступления граждан Российской Федерации на военную службу по контракту.

2. Правительству Российской Федерации до 1 декабря 1996 г. представить Президенту Российской Федерации:

а) систему мер, стимулирующих привлечение граждан к военной службе на должностях рядового и сержантского состава по контракту;

б) проекты законов о внесении изменений и дополнений в действующее законодательство, обеспечивающих переход к военной службе на профессиональной основе.

3. Установить, что при разработке проектов федерального бюджета на очередной год, начиная с проекта федерального бюджета на 1997 год, предусматривать приоритетное финансирование мер, способствующих привлечению граждан к военной службе на должностях рядового и сержантского состава по контракту

. Как видите, не только Вы понимаете необходимость создания профессиональной армии, но и Президент. И нет Вашей вины в том, что данный указ до сих пор не исполнен. Так можно ли надеяться на соблюдение Ваших скромных прав, в том случае, если Вы будете призваны в армию, в условиях, когда нет надежды даже на исполнение указа Президента? И выступая за реформу армии Вы считаете, что отказ служить в такой армии, какая имеется в России сейчас, способствует переходу от разговоров о реформе в армии к реальным действиям.

Как Вы понимаете вышеприведённые рассуждения не являются догмой или истиной в последней инстанции, их не надо заучивать наизусть. Вы вправе указывать те основания, которые считаете нужными и с которыми Вы согласны и готовы принять их как свои убеждения, поскольку ст. 28 Конституции РФ устанавливает, что каждый вправе свободно выбирать убеждения.
Если у Вас другое мнение мнение и иные убеждения, которые противоречит службе в армии, Вы вправе их указать.

Антипризыв 2011:
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ"
Ответы на Ваши вопросы
Архив вопросов и ответов за 2010 г.

Законы, Постановления Правительства, Положения, Приказы, Инструкции и др. нормативные акты

ЗАКОН "О воинской обязанности и военной службе"
ПОЛОЖЕНИЕ о призыве на военную службу
ИНСТРУКЦИЯ по подготовке и проведению мероприятий, связанных с призывом на военную службу граждан Российской Федерации, не пребывающих в запасе
(Приказ Министра обороны РФ от 2 октября 2007 г. N 400)

Образцы повесток, формы справок (ПРИЛОЖЕНИЕ К ПРИКАЗУ № 400)

ЗАКОН "Об Альтернативной Гражданской Службе"
ПОЛОЖЕНИЕ Об Альтернативной Гражданской Службе
ПРИКАЗ Минздравсоцразвития с перечнем должностей и организаций, гле предусматривается АГС

ПОЛОЖЕНИЕ О воинском учёте

ЗАКОН "Об обжаловании в суд действий и решений, нарушаюших права и свободы граждан"

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ВС РФ О практике рассмотрения судами уголовных дел по уклонению от призыва и от АГС

ОПРЕДЕЛЕНИЕ Конституционного Суда от 17.10.06 № 447-О
ОПРЕДЕЛЕНИЕ Конституционного Суда от 22.05.96 № 63-О
ПОСТАНОВЛЕНИЕ Конституционного суда о праве на освобождение от призыва граждан, прошедших АГС в другом государстве

ПРАВИЛА РЕГИСТРАЦИИ и снятия граждан Российской Федерации с регистрационного учёта по месту жительства и по месту пребывания в пределах Российской Федерации

ИНСТРУКЦИЯ о порядке выдачи дипломов о высшем государственном образовании (Приказ Минобразования и науки)

ПРИКАЗ Министра обороны №240\168. ИНСТРУКЦИЯ о контольном медосвидетельствлвании в ПК субъекта РФ.
ПОЛОЖЕНИЕ О Независимой Военно-Врачебной Экспертизе
ПОЛОЖЕНИЕ О Военно-Врачебной Экспертизе

РАСПИСАНИЕ БОЛЕЗНЕЙ

I. ИНФЕКЦИОННЫЕ И ПАРАЗИТИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ. СТАТЬИ с 1 по 7
II.НОВООБРАЗОВАНИЯ. СТАТЬИ с 8 по 10
III; IV. БОЛЕЗНИ КРОВИ, КРОВЕТВОРНЫХ ОРГАНОВ И ОТДЕЛЬНЫЕ НАРУШЕНИЯ, ВОВЛЕКАЮЩИЕ ИМУННЫЙ МЕХАНИЗМ. СТАТЬИ с 11 по 13

V. ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА.СТАТЬИ с 14 по 20

VI. БОЛЕЗНИ НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ.СТАТЬИ с 21 по 28

VII. БОЛЕЗНИ ГЛАЗА И ПРИДАТОЧНОГО АППАРАТА. СТАТЬИ с 29 по 36

VII. БОЛЕЗНИ УХА И СОСЦЕВИДНОГО ОТРОСТКА.СТАТЬИ с 37 по 41

IX. БОЛЕЗНИ СИСТЕМЫ КРОВООБРАЩЕНИЯ.СТАТЬИ с 42 по 48

X. БОЛЕЗНИ ОРГАНОВ ДЫХАНИЯ.СТАТЬИ с 49 по 53

XI. БОЛЕЗНИ ОРГАНОВ ПИЩЕВАРЕНИЯ.СТАТЬИ с 54 по 61

XII. БОЛЕЗНИ КОЖИ И ПОДКОЖНОЙ КЛЕТЧАТКИ.СТАТЬИ с 62 по 63

XIII. БОЛЕЗНИ КОСТНО-МЫШЕЧНОЙ СИСТЕМЫ И СОЕДИНИТЕЛЬНОЙ ТКАНИ.СТАТЬИ с 64 по 70

XIV. БОЛЕЗНИ МОЧЕ-ПОЛОВОЙ СИСТЕМЫ. СТАТЬИ с 71 по 78

XV. ВРОЖДЁННЫЕ АНОМАЛИИ, ДЕФОРМАЦИИ И ХРОМОСОМНЫЕ НАРУШЕНИЯ.СТАТЬИ с 79 по 80

XVI. ПОСЛЕДСТВИЯ ТРАВМ,ОТРАВЛЕНИЙ И ДРУГИХ ВОЗДЕЙСТВИЙ.СТАТЬИ с 81 по 86
Таблица соотношения роста и массы тела. Недостаток веса. Степени ожирения.

загрузка...

........

. . . . . . . . . . . . . . . . .